Femmes mozabites et habitat à Guerrara

Sarah Benaïssa,

Femmes mozabites et habitat à Guerrara (Algérie) :

Etude sur l'adaptation culturelle à un nouveau type d'habitation,

La maison est l’espace le plus investi par les femmes. C’est le lieu de la vie intime, privée des femmes et de la famille mais c’est également un lieu de sociabilité féminine. L’habitat vernaculaire mozabite dans son architecture, sa configuration, son aménagement et les pratiques qui lui sont liées, témoigne de la place des femmes dans la communauté. Avec l’arrivée d’un nouveau type d’habitat exogène (logement social public ou privé) quels changements pourraient survenir dans le mode de vie et le mode d’habiter des femmes ?

Nous évaluons ici l’adaptation d’un nouveau type d’habitat face aux habitus des femmes mozabites et l’impact des changements éventuels sur la place des femmes dans la communauté. Cette étude qui s’appuie sur une méthode ethnographique pose la question du lien entre femmes et habitat dans un milieu encore très marqué par une représentation et une organisation genrée du monde. (L'auteur).

Sommaire

Préalable : Le Mzab, Guerrara, les Mozabites ... 5

Introduction ...7

1. L’habitat à Guerrara : typologie architecturale ... 11

1.1. L’habitat traditionnel du ksar ... 11

1.2. L’habitat traditionnel remodelé, modernisé ... 13

1.3. L’habitat exogène ... 16

1.4. Tableau récapitulatif des typologies ... 20

2. Femmes et maisons dans leur environnement urbain ... 21

2.1. La maison et la femme, éléments structurants de Guerrara ... 21

2.1.1. La localisation des maisons : l’expression d’enjeux communautaires ... 21

2.1.2. Faciliter les déplacements et la vie sociale de la femme dans la ville... 24

2.2. Les espaces publics sont-ils exclusivement masculins ? ... 26

2.2.1. La mosquée, les places et la palmeraie, l’apanage des hommes ... 26

2.2.2. Le cimetière, une présence relative des femmes dans un espace ouvert ... 27

2.3. La ville, simple sas de passage pour la femme ... 30

2.3.1. Passer dans des rues, ruelles, places… 30

2.3.2. Eviter la mixité homme-femme et le regard des hommes ... 31

2.3.3. L’espace public, un construit culturel qui renvoie la femme à la maison. 36

3. La maison, le domaine des femmes ... 37

3.1. La maison conserve l’intimité et l’intégrité de la femme ... 37

3.1.1. Une maison introvertie ... 37

3.1.2. L’entrée dans la maison ou le passage d’un monde à l’autre ... 40

3.1.3. Se protéger des regards à l’intérieur de la maison ... 42

3.2. La maison, lieu d’expression pour la femme ... 43

3.2.1. Faciliter le confort et les activités quotidiennes de la femme ... 43

3.2.2. Le soleil, un droit pour toutes ... 47

3.2.3. La maison, lieu de sociabilité féminine par excellence ... 48

4. Les relations codées entre hommes et femmes dans la maison ... 51

4.1. Pour une séparation des hommes et des femmes dans la maison ... 51

4.1.1. Le pouvoir des femmes ... 51

4.1.2. Des parties indépendantes et des flux contrôlés ... 52

4.1.3. La position particulière des enfants et des personnes âgées ... 55

4.2. Pour des relations apaisées…le rêve de la maison idéale ... 55

4.2.1. Une maison pour la famille restreinte en gardant un lien avec le collectif. 56

4.2.2. Une maison où tout le monde a sa place ... 57

Conclusion ... 59

Glossaire ... 64

Table des illustrations ... 65

Bibliographie ... 66

Annexes  ... 68

Sarah Benaïssa, Femmes mozabites et habitat à Guerrara (Algérie) : Etude sur l'adaptation culturelle à un nouveau type d'habitation, sous la direction de Liliane Pierre Louis, Master « Urbanisme et Territoires », Mention « Urbanisme, Institut d’Urbanisme de Paris, Université Paris XII, Val de Marne, 2008, 82 p.

Disponible chez eBoxeditions.com

المصلح محمد بن يوسف أطفيش

عبد الحكيم أورغي

حوار اﻹباضية مع الآخر في  الخطاب اﻹصلاحي الحديث :

المصلح محمد بن يوسف أطفيش 

هـ1332-هـ1236/م1914-م1821،

جامعة فرايبورغ  -  ألمانيا، 47 ص

Abstract :

In the article below the author intends to analyse the reformist discourse (khitab al-islah) of the Ibadite scholar Muhammad Ibn Yusuf Atfayyash by employing the historical-critical method.

On chosen examples from Atfayyash’s later work, in which his reformist attitude becomes apparent, the author will attempt to identify and to explain the unsaid. The focus will be on the advice (nasiha) given by Atfayyash and its appendant components in the sense of reform. This is of special importance as Atfayyash’s discourse has always been strongly influenced by his attempt to give practical advice to his fellow men and by his reference to his contemporary reality.

Advice is virtually omnipresent in his work. I will address his advice on the others (the Sunnites) as Atfayyash attempted to promote his rapprochement to the others based on dialogue and to bring to an end the era of concealment and secrecy (kitman). Likewise will be explained the historical background of the Ibadite reformist movement, taking into critical account not only Ibadite and Sunni sources but western secondary literature as well.

الفهرس

تمهيد

الوضع الفكري والثقافي لوادي ميزاب

مفهوم الإصلاح في خطاب أطفيش الفكري

النصيحة كنموذج للإصلاح

أمثلة عن نصائح أطفيش للآخر

الخـاتـمـة

Disponible chez : eBoxeditions.com

مجلة المنهاج

مجلة المنهاج دورية علمية متخصصة في مخطوطات الإباضية ووادي ميزاب وفي وثائقهما الأرشيفية,

مجلة المنهاج تفتح صفحاتها للباحثين المختصين في العلوم الإنسانية والإجتماعية. ونخص منها علوم الحضارة (التاريخ’ الإجتماع, الأنثربولوجييا) وعلم المكتبات والمعلومات, وعلم الشريعة, واللغة العربية وأدابها, وفي أي تخصص أخر يستلزمه محتوى المخطوط أو الوثيقة الأرشفية,

مجلة المنهاج من إصدار جمعية أبي إسحاق إبراهيم اطفيش لخدمة التراث غرداية. تستقبل المقالات العلمية المكتوبة باللغة العربية أو الإنجليزية أو الفرنسية أو الألمانية, على أن تكون ملتزمة بقواعد الكتابة التي تبنتها المجلة, وخاضعة لقواعد البحث العلمي, وأن تكون مساهمة جادة في بناء معرفة جديدة.

فهرس العدد الاول :

- افتتاحية العدد

- المنهاج

- عَود على المنهاج

- مصطفى حمودة :  أبواسحاق ابراهيم اطفيش الجزائري محققا كتاب "الملاحن" لابن دريد أنموذجا

- العربي بن ثاير :  "أقوال قتادة" مخطوط إباضي ثمين من كنوز جزيرة جربة

- ناصر بلحاج :  الاتفاقات كمصدر لدراسة تاريخ مزاب العهد الحديث

- أمال غزال :  الحكم البوسعيدي في زنجبار : نظرة في صياغة إطار جديد للفكر العربي الاسلامي

- صالح ابن ادريسو :  مزاب والاباضية في الدراسات البولونية : نموذج من البحوث الاستشراقية

- عبد العزيز خواجة :  مزاب سوسيو- انتروبولوجيا : قراءة ببليوغرافية

- مصطفى حمودة :  مكتبة الشيخ أبي عبد الله الحاج محمد ابن سعيد

- صالح سيوسيو :  ورقة حول تجربة جمعية الشيخ أبي إسحاق في تأمين المخطوط

- خالد العامري :  هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية بسلطنة عمان

مؤتمرات وأنشطة علمية ...

...

Les modalités de transmission des valeurs ibadites ...

Nouha Spiga


Les modalités de transmission des valeurs ibadites dans la famille mozabite contemporaine : 
L’instruction des filles en question.

Etude anthropologique de terrain dans la vallée du Mzab pour l’obtention du Magister.

Octobre 2010

172 p.

Sommaire :

Introduction Générale ... 9

CHAPITRE I : MÉTHODOLOGIE ET APPROCHE ... 12

II. DÉLIMITATION DU SUJET ET PROBLÉMATIQUE ... 13

II.1 Présentation du thème et de son contexte ... 13

II.2 Le cadre conceptuel ... 16

II.2.1 . L’identité ... 17

II.2.2 La socialisation ... 18

II.2.3 La transmission ... 20

II.2.4 Le contrôle social ... 21

II.2.5 Le changement social ... 22

II.3 Problématique et hypothèses ... 23

II.4 L’enquête de terrain comme outil privilégié de l’approche ... 26

II.4.1 L’intérêt de l’approche qualitative ... 26

II.4.2 Les exigences de l’enquête de terrain ... 26

II.5 Croiser les données d’enquête avec la documentation locale ... 28

II.6 Analyse et rédaction ... 29

III. ENQUETE ET INVESTIGATION ... 31

III.1 Présentation du travail de terrain ... 31

III.1.1 Les trois temps de l’enquête ... 31

III.1.2 Présentation des informateurs ... 33

III.2 L’enquête ... 34

III.2.1 Les familles qui nous ont hébergées ... 34

III.2.2 Situation d’enquête ... 35

III.2.3 Visite des établissements scolaires communautaires pour les filles ... 36

III.2.4 Après l’enquête au M’Zab : l’enquête se poursuit ... 38

CHAPITRE II : Le M’Zab, un territoire, une histoire, une identité à préserver ... 41

I. LES MOZABITES ... 43

I.1 Qui sont-ils ? ... 43

I.2 Les mozabites sont-ils tous des ibadites ? ... 44

I.3 La Doctrine Ibadite ... 46

I.3.1 Émergence et itinéraire d’une doctrine ... 46

I.3.2 L’ibadisme, concepts et préceptes ... 48

II. LE TERRITOIR MOZABITE ... 50

II.1 Le territoire ... 50

II.2 Une construction territoriale sous double contrainte ... 52

III. TROIS TEMPS DANS L'ÉVOLUTION D'UNE SOCIÉTÉ ... 54

III.1 Un M’Zab autonome ... 54

III.1.1 L’autorité religieuse ... 56

III.1.2 L’autorité laïque ... 58

III.2 Un M’Zab occupé, la réforme ibadite ... 60

III.2.1 L’occupation française ... 60

III.2.2 Le mouvement de réforme ... 61

III.3 Un M’Zab actuel : de grandes mutations ... 66

CHAPITRE III : La femme mozabite agent et vecteur de transmission ... 70

I. LA FEMME MOZABITE ... 71

I.1 Son statut ... 71

I.2 Condition féminine et droit coutumier mozabite ... 73

I.2.1 Les Timsiridine ... 74

I.2.2 L’interdiction de voyager ... 76

I.2.3 Le contrat de mariage ... 77

I.2.4 L’interdiction de la mixité ... 79

II. FEMMES ET FAMILLE ... 81

II.1 La famille mozabite ... 81

II.2 Fille, épouse, mère ... 84

II.3 Femmes et hommes ... 88

III. RÉALITES D'HIER ET D'AUJOURD'HUI ... 90

III.1 Condition Féminine au début du XX siècle ... 90

III.2 La réforme religieuse et la condition féminine ... 93

III.3 Quatre-vingts ans après Melle GOICHON, Réalités d’aujourd’hui ... 94

CHAPITRE IV : L’INSTRUCTION DES FILLES : STRATÉGIE DE TRANSMISSON ... 97

I. L’INSTRUCTION AU MZAB ... 98

I.1 Bref historique ... 98

I.1.1 Instruction et colonisation française ... 99

I.1.2 L’école publique algérienne ... 100

I.2 Le système éducatif traditionnel ... 101

I.2.1 La Halqa ... 101

I.2.2 La réforme du système éducatif mozabite ... 102

I.3 L’école indépendante, la medersa H’ourra ... 103

I.3.1 L’école indépendante comme idéologie ... 104

I.3.2 Evolution des écoles indépendantes ... 104

II. L’INSTRUCTION AU FEMININ ... 108

II.1 Évolution du regard porté sur l’instruction des filles ... 108

II.2 Les Structures de l’instruction pour les filles ... 111

II.2.1 Institut El Îslah. Ghardaïa ... 112

II.2.2 Institut El Djâbiria pour les filles-Béni Izguen ... 119

II.3 Les représentations de l’instruction chez les filles mozabites ... 121

II.3.1 Les entretiens et les observations sur le terrain ... 121

II.3.2 Le dépouillement des documents écrits ... 123

CHAPITRE V : RETOUR SUR LA QUESTION DE SAUVEGARDE DE L'IDENTITE MOZABITE ... 135

LA TRANSMISSION PAR L'INSTRUCTION DES FILLES COMME STRATÉGIE ... 135

I. LA QUESTION DE L'IDENTITE ... 138

I.1 Les composantes de l’identité mozabite ... 138

I.1.1 L’ibadisme, référent social et culturel ... 138

I.1.2 Au-delà de l’ibadisme, la référence à l’histoire ... 141

I.1.3 L’identité est aussi territoriale ... 143

II. L’INSTRUCTION DES FILLES.

UN PROCESSUS DANS LES STRATÉGIES PLURIELLES DE SAUVEGARDE DU M’ZAB ... 145

II.1 Les stratégies plurielles de sauvegarde du M’Zab ... 146

II.1.1 Les actions de Sauvegarde du patrimoine matériel et immatériel au M’Zab ... 146

II.1.2 Les actions de sauvegarde du système et de l’organisation sociale au M’Zab ... 148

II.2 L’instruction des filles comme stratégie de sauvegarde ... 149

II.2.1 Transmettre aux jeunes filles mozabites ... 149

II.2.2 Transmettre par les jeunes femmes ... 150

CONCLUSION GÉNÉRALE ... 152

ANNEXE ... 156

Glossaire ... 157

Articles de presse ... 160

Références bibliographiques ... 165

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